在廣袤的中華大地上，有著莫高窟，龍門石窟等數(shù)個大大小小的石窟寺廟佇立，記載了從遠(yuǎn)古一直走向百許年前的清王朝的信仰傳承及民族歷史變遷過程中的精神構(gòu)想，而這種信仰和構(gòu)想傳承至今的載體則是由著大大小小的雕塑和色彩風(fēng)華變化不一的壁畫來表現(xiàn)。
現(xiàn)今我們所考察的遺留至今的中國傳統(tǒng)雕塑與西歐傳統(tǒng)雕塑所不同的是中國雕塑的場景化，中國雕塑的場景化*具的特征是借助自然空間或人造山水來實(shí)現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑上，與建筑一樣，中國人將雕塑作為一個真實(shí)的對象來對待時，將居室，場景一起帶進(jìn)來了。
從山西眾多的寺廟之中，山水與立體塑造的奇峰異石和這些宗教雕塑形成了一種空間呼應(yīng)，構(gòu)成了富有氣氛的自然場景，如山西雙林寺釋迦殿，千佛殿，菩薩殿四周布滿壁塑人物塑像達(dá)1200余尊，以具體情節(jié)組成連環(huán)畫似的壁塑群雕，從地面沿墻壁而上，人物左顧右盼，上下呼應(yīng)，前后相連，漫步于山水云端之間，通中那種鏤空結(jié)構(gòu)以及吐納空間的組群方式來整合亦可曰〃佛有佛境，佛有佛情".中國佛教藝術(shù)起源于印度經(jīng)過一千多年的發(fā)展成影響中國各個階層人文墨士，下層勞動人民的意識形態(tài)仍是禪宗，有儒有道，講究心悟心徹之道，并將這種宗教融入了自然情懷，一種超然淡泊的生活態(tài)度和人格精神的商逸之士。中國人富巧于思，將他們的生活理想和自然情趣加入到對佛理想境界的思逸，于是中國的雕塑大大的不同于西方傳統(tǒng)雕塑，將雕塑置于自然之中，雕塑也源于自然之中。例如，龍門石窟，以山為體，引伊闞做伴。
中國雕塑的場景化在石窟之外的諸多寺廟之中，通過人物的相互傳承，人物之間的相互關(guān)照，各人物對于其外在環(huán)境的影響來構(gòu)成一個社會生活場景，當(dāng)邁進(jìn)雙林寺山門之后迎面而來的是一字排開的四大金剛，魁梧剛健，氣勢磅礴，無論身處何處，都感覺是受制于諸金剛們的嚴(yán)密監(jiān)視之下，每一個金剛的扭頭，側(cè)看，低頭，俯視寓動于靜，讓人感覺這是一個巡回的系列影像，高度集中的關(guān)注，一絲一網(wǎng)都逃不過此。這里將活動著的人與雕塑一起構(gòu)成了一個場景，寓他于你之中，寓你與他之中。唯有探索才能發(fā)現(xiàn)新大陸，才能發(fā)現(xiàn)新價值。長建石材一直走在探索學(xué)習(xí)的的路上，是一家河南石牌坊定制加工廠家，期待您的到來。 |
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