古瓷所顯示的不僅僅是陶瓷本身的問題，就瓷論瓷，必然局限了它們的歷史價值。只在斷代上做文章，或只在制瓷工藝上考慮問題，甚而只在經(jīng)濟(jì)價值上打主意，就必然忽略了古瓷所涵蓋的豐富內(nèi)容。我自己之所以去尋求自己的研究方法，也是被"逼"、出來的．手中一大量古瓷片，通過學(xué)習(xí)中外研究著述，逐漸增長了對古瓷認(rèn)識的知識；但瓷繪中的許多現(xiàn)象，特別是民窯瓷繪中的許多現(xiàn)象，在中外陶瓷著述中或者根本得不到濟(jì)答，或者所論與實際大相徑庭，使我一時處于困惑之中。而眼前的大量瓷片，又"遇"人找到解釋，眾多佳品又透發(fā)出了強勁的誘惑力。例如，在八大山人的生活國內(nèi)。青花瓷上有那么多"瞪眼"或"翻白眼"的皇島，八大作為一個大畫家會不受影響么？例如，由瓷器上具象演變?yōu)槌橄蟮漠嬂�，�?lián)想到中外美術(shù)史上出現(xiàn)的同類現(xiàn)象，就無法不橫向豎向地聯(lián)系起來思考。例如，民窯是大批量生產(chǎn)，不得不采用減筆寫意畫法，過去常被斥之為粗制濫造。粗制濫造在民窯中確實存在，但要市場競爭，質(zhì)粗畫得又不好終歸不行。簡化畫法也得注意美才是。經(jīng)過世代相傳，集體創(chuàng)作，民窯產(chǎn)生出許多美好的佳品。再說，既然紙上寫意畫被視為繪畫中一大流派，那么，上的寫意畫呢？這就使我得出民窯畫風(fēng)是與官窯畫風(fēng)不同的藝術(shù)道路和不同的審美意趣的結(jié)論。對于古瓷，理當(dāng)首先研究其時代、套口、胎料、制作工藝等方面，但又不能僅僅局限在陶瓷本身的狹小范圍考察。只有展開思路，搭起橋梁，從歷史文化的大范國比較思考，才會有更多的發(fā)現(xiàn)。
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