| 臺(tái)州售樓模型制作把樓盤(pán)最動(dòng)人之處展現(xiàn)給參觀者,型以它最為直觀的展示性,最為消費(fèi)者所能接受和理解,模型通過(guò)它的直觀性,把樓 盤(pán)最動(dòng)人之處充分展現(xiàn)給每一位參觀者,無(wú)論是建筑的色彩、結(jié)構(gòu)還是景觀的優(yōu)美、寧?kù)o、及社區(qū)小品的人性化布局,都足以給購(gòu)房者一個(gè)夢(mèng)寐以求的家園;結(jié)合售樓人員的解說(shuō),激起有心購(gòu)房者的一股沖動(dòng),這也就達(dá)到了制作模型的最終目的。但若一個(gè)制作工藝不精致或不能充分表現(xiàn)項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)的沙盤(pán),那模型也就失去了它存在的意義了。昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚(yú)出聽(tīng),伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞,行 無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮。其義則始乎為士,終乎 為圣人。真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也 。為之,人也;舍之,禽獸也。故書(shū)者,政事之紀(jì)也。詩(shī)者,中聲之所止也。禮者 ,法之大分,群類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ,樂(lè)之中和也,詩(shī)書(shū)之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。 |