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| 廣州佳昊 |
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| 在中國(guó)人們認(rèn)為翡翠玉石能保平安擋災(zāi)辟邪,佩戴自己喜愛(ài)的翡翠手鐲可以心想事成。甚至有些人佩戴手鐲打碎時(shí),它可以將你的信息和希望送到天國(guó),保平安。
原型之一玉璧，璧是一種扁體、圓形、中間有孔的玉器�！稜栄臽釋器》說(shuō)：“肉倍好，謂之璧，好倍肉，謂之瑗；肉好若一，謂之環(huán)�！薄叭狻敝副鈭A形的實(shí)體部分；“好”指中央的孔。時(shí)至今日，在我國(guó)南方一帶，仍有將手鐲稱為手環(huán)的說(shuō)法，可以確切的說(shuō)，目前國(guó)人所佩戴的手鐲從形制上講源于玉璧。新石器時(shí)代的禮器——璧開(kāi)始逐漸演變，從“肉好若一”的環(huán)，*后再到“好倍肉”的瑗；從祭祀的禮器到佩戴的首飾，其演變過(guò)程經(jīng)歷了幾千年之久。還有一種說(shuō)法就是玉琮，琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為我國(guó)古代重要禮器之一。*早的玉琮見(jiàn)于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。 造型*大、制作*精、紋飾*美的史前玉琮，有“玉琮王”之稱。 我們常見(jiàn)的玉手鐲大部分為圓形體，過(guò)去有很多女人喜歡成對(duì)佩戴，以圓柱體形式較為多見(jiàn)，這類玉手鐲也習(xí)慣稱“玉環(huán)”。隋唐至宋朝，婦女用玉鐲裝飾手臂已很普遍，又被稱之為玉臂釧。初唐畫(huà)家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手鐲玉臂釧的女子形象。由此看來(lái)，佩戴玉臂釧不僅僅限于宮廷貴族，平民百姓對(duì)此也十分熱衷。在佛教題材的壁畫(huà)和繪畫(huà)作品中，仕女、飛天、菩薩等形象經(jīng)常出現(xiàn)佩戴玉手鐲的現(xiàn)象，反映了唐朝婦女佩戴玉手鐲的流行風(fēng)尚。玉手鐲從古發(fā)展至今，演變成的形狀大部分以正圓形為主，還有一些橢圓形及圓形柱體，特別是圓條形翡翠手鐲，是*受人喜愛(ài)的款式之一，主要是其圓條形狀表現(xiàn)出古典的效果，體現(xiàn)出中國(guó)女人的古典美。 銷售的翡翠手鐲均來(lái)自緬甸密支那天然a貨翡翠礦區(qū)，從清朝起翡翠就從緬甸流入到我國(guó)，深受中國(guó)人的喜愛(ài)。主要是其翡翠的質(zhì)感、細(xì)膩度、多種顏色，讓更多的女性朋友們愛(ài)不釋手。 和田玉手鐲護(hù)養(yǎng)早知道和田玉手鐲是一件珍貴的物件,佩戴的時(shí)候能夠襯托人的氣質(zhì)。而且佩戴的時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)使它變的更有靈性,更加光澤透亮。 第二類“玩品”，也就是圈內(nèi)人士常說(shuō)的“正品”。此類和田玉通常都是行家或資深玩家用來(lái)收藏和交流的，以和田山料和籽料為主，對(duì)于玉料品質(zhì)、工藝風(fēng)格、作品題材都比較講究，也是和田玉經(jīng)營(yíng)者*常接觸的，價(jià)格在幾千到幾萬(wàn)之間，占整個(gè)和田玉市場(chǎng)成交量的30%以上。自新疆原產(chǎn)地和田、烏魯木齊，到蘇州、上海、揚(yáng)州、蚌埠，此類和田玉比重很大。 第三類“藏品”，顧名思義，乃收藏級(jí)和田玉作品，也就是所謂的“好的”。材質(zhì)上追求好的籽料(偶爾也會(huì)有些檔次高的俄羅斯料)，料種的稀缺和完美程度高。工藝上大多要求是知名大師作品，或是那些雖未成名但手藝了得的匠人所做的精品。這類作品輕易得不到，輕易不示人，輕易不出手，所以價(jià)值不菲。值得一提的是，近幾年，河南鎮(zhèn)平的一些玉匠由于受上海、蘇州玉雕風(fēng)格的影響，工藝水平有了質(zhì)的飛躍，個(gè)別青年玉雕匠人頻繁參加國(guó)內(nèi)玉雕大賽并屢屢?jiàn)Z魁，相繼涌現(xiàn)出一批好的玉雕工藝美術(shù)大師，他們的作品也較受經(jīng)營(yíng)者和資深藏家的追捧。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，很多人在學(xué)習(xí)和田玉收藏知識(shí)的過(guò)程中容易走入幾個(gè)誤區(qū)——“認(rèn)老不認(rèn)新”、“認(rèn)白不認(rèn)潤(rùn)”、“認(rèn)皮不認(rèn)質(zhì)”、“認(rèn)工不認(rèn)料”……這些易讓人步入迷途，難以回歸初衷，需要注意。言而總之，學(xué)習(xí)收藏知識(shí)必須要找準(zhǔn)方向，寧精勿雜，寧缺毋濫。既然是收藏，就要在辨別材質(zhì)、了解工藝、掌握歷史上多下功夫，太過(guò)功利往往會(huì)得不償失。 |
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